Les principes islamiques de l'économie et de la finance

Les principes islamiques de l'économie et de la finance permettent de vérifier les  facteurs engendrés par le système libéral  « laisser faire » qui sont les suivants :

1. La création non contrôlée de l'argent.

2. Une dépendance aux forces du marché sans limites éthiques.

3. Mettre l'accent sur la croissance et le profit en soi sans tenir compte de la distribution.

4. Le rôle négatif de l'État et des régulateurs en permettant la poursuite de l'avidité et bénéfice non vérifié.

Ces principes se concentrent sur la clarté et le manque d'ambiguïté, un traitement juste et équitable pour tous et la prise en charge des droits d'autres. Mais ils  sont nécessairement éthiques et, comme un rayon d'espoir, les décideurs ont été témoins de parler de l'éthique. Ces principes doivent être adoptés pour le soulagement de l'humanité.

Les mécanismes du marché, la propriété privée et l'entreprise, l'intérêt personnel et la partie intégrante de l'économie islamique, tout comme dans le cas d'un système de libre-échange. Après la production des biens, ceux-ci sont consommés ou utilisés dans le processus de production.

Les deux principaux contrats, à savoir la vente / achat (négociation) et le leasing, qui peuvent être saisis par des individus, des entreprises de partenariat et des sociétés. Pour effectuer ces opérations, la jurisprudence islamique prévoit d'autres contrats / sous-contrats ainsi que des règles.

La caractéristique fondamentale de l'économie et des finances islamiques est la répartition socio-économique et Justice. Il possède également un système complet d'éthique et de valeurs morales. Il n’autorise pas  de détruire la production par exemple par le déversement dans les océans pour  maintenir les prix fictivement à un niveau supérieur. Sous le contrôle effectif de gouvernement, les marchés peuvent fonctionner librement dans le cadre d'un mécanisme de prix. Dans ce cadre général, les individus ont le droit à la propriété et à la liberté d'entreprendre, et peut obtenir un profit en créant de la  valeur ajouté et partagent des gains et des pertes. L'Etat doit jouer un rôle sur  lien  entre économie réelle et finance, permettant une contribution à la croissance et à la distribution de revenu.

Le système économique islamique interdit l'intérêt commercial, l'incertitude excessive, tous les jeux de hasard et met l'accent sur un système de protection  et d’aide sociale qui est essentiellement  le système de Zakat (l'obligation religieuse de chaque musulman qui a la richesse en excès de ses besoins de consommation au niveau non progressiste généralement 2,5% de la richesse nette ou 5 ou 10% dans le cas des produits agricoles

Une limite minimale - l'argent de Zakat doit être distribué parmi les démunis et les nécessiteux selon le principe du Saint Coran donné dans le verset 9: 60) et le soin et la dignité pour les pauvres.

Il accepte le droit du capital de jouir d'un juste retour (profit) à condition qu'il y a une responsabilité ou risque de perte. Tout droit au profit ou au rendement provient de la valeur ajoutée et portant le risque d'entreprise, dont la nature sera différente selon  les différents contrats ou transactions basées sur la société de personnes, le commerce ou le leasing.

Le principal régissant est l'autorisation d'échanges / échanges, sous réserve de l'accomplissement des règles et l'interdiction de Riba (intérêts), les jeux de hasard et autres.

Tous les gains et les recettes provenant des opérations de change doivent être accompagnés de l'examen prévu par le libre arbitre et le consentement mutuel des parties. Contrats couvrant diverses transactions ont été classées comme commutatives et non commutatives (Uqood-e-

Mu'awadha et Uqood Ghair Mu'awadha )

Alors que le profit ou le retour est valable dans le cas de l'ancien, comme les contrats de vente et de la location, pas de retour peut être pris à l'égard de ce dernier, comme dans le cas des dons, des garanties et des prêts, la garantie ou le don sont considérés par le Shar'ı'ah islamique comme des actes gratuits et bienveillants.

Les prêts sont accordés pour l'aide en temps opportun des nécessiteux et le débiteur ne peut pas être facturé tout montant sur le montant du prêt ou de la dette. Toutefois, un prêt doit être remboursé d'une manière ou d'une autre jusqu'à ce que le créancier donne détente ou le débiteur est déclaré insolvable. Responsabilité des prêts ou des dettes dans l'au-delà reste intacte, même en cas d'insolvabilité, jusqu'à ce que le créancier renonce au montant de la