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Le concept de la mondialisation





Qu'est-ce que la mondialisation? Il y a beaucoup de confusion au sujet du terme et à propos de la rhétorique du «nouvel ordre mondial» après la fin de la vieille Guerre. Par conséquent, la mondialisation peut être conçue comme un mythe, un dispositif rhétorique, un phénomène, une idéologie, une réalité, une orthodoxie, une rationalité.
Dans les discours académiques et populaires, la mondialisation est devenue l'un des mots d'ordre des années 1990. En fait, la mondialisation est une forme courte pour un ensemble de changements connexes: économique, idéologique, technologique et culturel. Les changements économiques incluent l'internationalisation de la production, la mobilité grandissante du capital et des sociétés transnationales et l'approfondissement et l'intensification de l'interdépendance économique. Les manifestations économiques de la mondialisation comprennent la réorganisation spatiale de la production, l'interpénétration des industries à travers les frontières, la propagation des marchés financiers, la diffusion de biens de consommation identiques dans les pays éloignés et les transferts massifs de population . Les changements idéologiques comprennent la libéralisation des investissements et des échanges, la déréglementation, la privatisation et l'adoption de la démocratie politique dans le domaine institutionnel. Les changements technologiques comprennent des technologies d'information et de communication ont réduit le globe et le passage des biens aux services. Enfin, les changements culturels impliquent des tendances vers l'harmonisation des goûts et des normes, une culture mondiale universelle qui transcende l'état-nation

Selon Holm et Sorensen (1995, 1-7), la mondialisation peut être définie comme l'intensification des relations économiques, politiques, sociales et culturelles à travers les frontières. Dans ce sens, cela implique plus que l'extension géographique d'une gamme de phénomènes et de problèmes. Cela implique non seulement une intensification significative de la connectivité globale, mais aussi une conscience de cette intensification, avec une diminution concomitante de l'importance des limites territoriales. La mondialisation est poussée par plusieurs facteurs, dont le plus important est le changement technologique. Le processus est inégal en termes d'intensité et de la  portée géographique, dans ses dimensions nationales et internationales. Par conséquent, nous pourrions obtenir différents types de mondialisation à travers une riche variation régionale.
Il est important de distinguer les dimensions qualitatives et quantitatives de la mondialisation: plus de même (changement quantitatif) ou changements qualitatifs (saut quantique). Par exemple, la véritable mondialisation économique invoque un changement qualitatif vers un système économique mondial qui ne repose plus sur des économies nationales autonomes, mais qui relocalise la production, la distribution et la consommation de biens sur un marché global consolidé.

Pour résumer, le concept de mondialisation est fréquemment employé mais rarement défini clairement. Cela signifie beaucoup de choses différentes pour différentes personnes. Parmi les définitions possibles, nous pourrions inclure:

1.     Intensification des relations économiques, politiques, sociales et culturelles à travers les frontières;
2.     La période historique (ou l'époque historique) lancée depuis la fin de la guerre froide;
3.     La transformation de l'économie mondiale symbolisée par l'anarchie (littéralement définie) des marchés financiers;
4.     Le triomphe des valeurs américaines, à travers l'agenda combiné du néolibéralisme en économie et en démocratie politique;
5.     Une idéologie et une orthodoxie sur l'aboutissement logique et inévitable des tendances puissantes du marché au travail;
6.     Une révolution technologique, avec des implications sociales;
7.     L'incapacité des États-nations à faire face aux problèmes mondiaux qui nécessitent des solutions globales, telles que la démographie, l'écologie, les droits de l'homme et la prolifération nucléaire.
Le côté économique de la mondialisation, qui reçoit l'essentiel de l'attention éruditale sur le sujet, se retrouve dans «cette combinaison lâche d'accords de libre-échange, Internet et l'intégration des marchés financiers qui supprime les frontières et unissent le monde en un seul, Lucratif, mais brutalement concurrentiel, marché (Friedman, 1996). C'est un petit monde après tout, et ce monde mondial est un MacWorld avec MTV, CNN, PC et Macintoshes. Au-delà de cette dimension économique, nous pouvons étudier la mondialisation au sens politique et au sens sociologique comme un changement qualitatif dans les conditions de vie des gens.

Les néolibéraux pensent que la mondialisation a été le résultat inévitable du changement technologique; De plus, que la libéralisation économique mondiale renforcera et conduira à la démocratie politique. La mondialisation ouvrira les sociétés aux tendances démocratiques, tandis que la libéralisation économique fournira les bases matérielles pour une consolidation démocratique ultérieure . Même si cette assertion est vraie, elle cache un piège conceptuel et normatif: paradoxalement, les forces économiques de la mondialisation en elles-mêmes sont antidémocratiques. Le manque de responsabilité des forces mondiales pose un grave problème politique. En condensant le temps et l'espace des relations sociales, la mondialisation économique transcende les états territoriaux et n'est pas responsable devant les responsables politiques élus . La seule forme de responsabilité est donnée aux forces du marché non élucidées, réglementées par la logique de l'économie, qui résonne avec la tendance darwiniste de la «survie des plus forts».

La théorie fiscale chez Ibn Khaldoun




Selon Ibn Khaldun, «l'homme est« politique »par nature» (Ibn Khaldun 1958, vol. 1, 89) .1 Cela nécessite un gouvernement et un dirigeant pour s'occuper des affaires des gens et les contrôler. "L'anarchie détruit l'humanité et ruine la civilisation, puisque l'existence de l'autorité royale est une qualité naturelle de l'homme. Elle seule qui garantit leur existence et leur organisation sociale" (I: 304).